Biblijsko objašnjenje
Павле пишува: „Затоа, никој да не ве осудува за јадење или пиење, или за некаков празник, или за млади, или за сабота“ (Колошаните 2:16), и објаснува: „Зашто сè беше сенка на она што требаше да дојде, а телото е Христово“ (стих 17). Клучното прашање е: за кои саботи зборуваме? Стариот завет го користи зборот „сабота“ за повеќе од неделната сабота. Годишните празници од Левит 23 - Пасха и Бесквасен леб, Педесетница, Празник на труби, Ден на помирување и Шатори - имале посебни денови за одмор. Левит 23:37-38 ги разликува годишните празнични жртви од „саботата Господова“.
Колошаните 2:16 го следи добро познатиот редослед: празник → младост → сабота, кој се појавува во Стариот завет во описите на израелскиот ритуален календар (Езекиел 45:17; Осија 2:11). Причината зошто овие работи биле сенка е наведена во стих 17: тие укажувале на Христос.
Неделната сабота е поинаква. Таа постоела пред гревот и пред еврејскиот народ: „И Бог го благослови седмиот ден и го освети“ (Битие 2:3). Вклучена е во Десетте заповеди и е конкретно поврзана со создавањето (Излез 20:10-11). Не била воведена како привремен обред што укажува на Христос, туку се заснова на завршеното Божјо дело на создавањето. Колошаните 2:16 не вели изрично дека четвртата заповед е укината; толкувањето дека овие „саботи“ се годишни празнувања се заснова на споредба со начинот на кој Стариот завет го користи терминот.
Ukratko
Колошаните 2:16 зборува за ритуални „сенки“ што укажувале на Христос, додека неделната сабота се темели на создавањето.
Biblijski stihovi
Ovaj odgovor je napisalo i pregledalo uredništvo Videlo, a prate ga biblijske reference kako biste mogli da razmotrite svaki odlomak u kontekstu. Ako primetite grešku ili nejasnoću, predložite ispravku.