Biblijsko objašnjenje
Pavao piše: „Neka vas stoga nitko ne osuđuje zbog jela ili pića, ili zbog ikakvog blagdana, ili zbog mladeži, ili zbog subote“ (Kološanima 2,16) i objašnjava: „Jer sve je to bila sjena onoga što dolazi, ali tijelo je Kristovo“ (stih 17). Ključno pitanje je: o kojim subotama govorimo? Stari zavjet koristi riječ „subota“ za više od tjedne subote. Godišnji blagdani iz Levitskog zakonika 23 - Pasha i beskvasni kruhovi, Pedesetnica, Blagdan truba, Dan pomirenja i Sjenice - imali su posebne dane odmora. Levitski zakonik 23,37-38 razlikuje godišnje blagdanske žrtve od „subote Gospodnje“.
Kološanima 2:16 također slijedi dobro poznati slijed: blagdan → mladost → subota, koji se pojavljuje u Starom zavjetu u opisima izraelskog ritualnog kalendara (Ezekiel 45:17; Hošea 2:11). Razlog zašto su te stvari bile sjena naveden je u stihu 17: ukazivale su na Krista.
Tjedna subota je drugačija. Postojala je prije grijeha i prije židovskog naroda: "I blagoslovi Bog sedmi dan i posveti ga" (Postanak 2,3). Uključena je u Deset zapovijedi i posebno je povezana sa stvaranjem (Izlazak 20,10-11). Nije uvedena kao privremeni obred koji upućuje na Krista, već se temelji na Božjem dovršenom djelu stvaranja. Kološanima 2,16 ne kaže izričito da se četvrta zapovijed ukida; tumačenje da su ove "subote" godišnji običaji temelji se na usporedbi s načinom na koji Stari zavjet koristi taj izraz.
Ukratko
Kološanima 2:16 govori o ritualnim "sjenama" koje su ukazivale na Krista, dok se tjedna subota temelji na stvaranju.
Biblijski stihovi
Ovaj odgovor je napisalo i pregledalo uredništvo Videlo, a prate ga biblijske reference kako biste mogli da razmotrite svaki odlomak u kontekstu. Ako primetite grešku ili nejasnoću, predložite ispravku.