Biblijsko objašnjenje
Ivan 1:1-3 kaže da je Riječ bijaše u početku i sve je po njoj stvoreno; stih 14 poistovjećuje ovu Riječ s Isusom koji je postao tijelom. Dakle, Evanđelje povezuje Kristovo preegzistenciju sa stvarnim rođenjem i ljudskim životom. Ovdje vidimo da Betlehem označava Kristovo utjelovljenje, a ne početak Njegova postojanja.
Isus govori o slavi koju je imao kod Oca prije nego što je svijet postao (Ivan 17,5), a Ivan Krstitelj svjedoči da je Isus bio prije njega (Ivan 1,30). Ovi tekstovi pokazuju da Kristovo zemaljsko rođenje označava Njegov ulazak u ljudsko iskustvo, a ne početak Njegova postojanja.
Pavao opisuje Krista kao onoga po kome je sve stvoreno i koji postoji prije svega (Kološanima 1,15-17). Istovremeno, Isus je preuzeo stvarnu ljudsku prirodu i iskusio glad, umor, tugu i smrt. Kršćanska vjera spaja Njegovo božanstvo i punu ljudskost. Širi kontekst pokazuje da Betlehem označava Kristovo utjelovljenje, a ne početak Njegova postojanja.
Kristova pretpostojnost znači da Božje spasenje nije naknadna improvizacija: Sin dobrovoljno dolazi među ljude, otkriva Oca i snosi posljedice grijeha. To vjerovanje nadahnjuje štovanje, zahvalnost i uvjerenje da Bog iznutra razumije ljudsku slabost. Za današnjeg čitatelja važno je da Betlehem označava Kristovo utjelovljenje, a ne početak Njegova postojanja.
Ukratko
Evanđelja i poslanice svjedoče da je Krist postojao prije Betlehema kao vječna Riječ, koja je postala čovjekom radi našeg spasenja. Ovaj odgovor povezuje Betlehem kao simbol Kristovog utjelovljenja, a ne početka Njegova postojanja s pažljivim čitanjem Svetog pisma.
Biblijski stihovi
Ovaj odgovor je napisalo i pregledalo uredništvo Videlo, a prate ga biblijske reference kako biste mogli da razmotrite svaki odlomak u kontekstu. Ako primetite grešku ili nejasnoću, predložite ispravku.