Biblijsko objašnjenje
Pavle piše: "Neka vas, dakle, niko ne osuđuje zbog jela ili pića, ili zbog bilo kojeg praznika, ili zbog mladeži, ili zbog subote" (Kološanima 2:16), i objašnjava: "Jer sve to bijaše sjena onoga što dolazi, ali tijelo je Kristovo" (stih 17). Ključno pitanje je: o kojim subotama govorimo? Stari zavjet koristi riječ "subota" za više od sedmične subote. Godišnji praznici iz Levitskog zakonika 23 - Pasha i beskvasni hljebovi, Pedesetnica, Praznik truba, Dan pomirenja i Sjenice - imali su posebne dane odmora. Levitski zakonik 23:37-38 razlikuje godišnje festivalske žrtve od "subote Gospodnje".
Kološanima 2:16 također prati dobro poznati redoslijed: praznik → mladost → Šabat, koji se pojavljuje u Starom zavjetu u opisima izraelskog ritualnog kalendara (Ezekiel 45:17; Hošea 2:11). Razlog zašto su ove stvari bile sjena naveden je u stihu 17: ukazivale su na Krista.
Sedmična subota je drugačija. Postojala je prije grijeha i prije židovskog naroda: "I blagoslovi Bog sedmi dan i posveti ga" (Postanak 2:3). Uključena je u Deset zapovijedi i posebno je povezana sa stvaranjem (Izlazak 20:10-11). Nije uvedena kao privremeni obred koji ukazuje na Krista, već se zasniva na Božjem završenom djelu stvaranja. Kološanima 2:16 ne kaže izričito da se četvrta zapovijed ukida; tumačenje da su ove "Sabote" godišnji običaji zasniva se na poređenju s načinom na koji Stari zavjet koristi taj termin.
Ukratko
Kološanima 2:16 govori o ritualnim "sjenama" koje su ukazivale na Krista, dok je sedmična subota zasnovana na stvaranju.
Biblijski stihovi
Ovaj odgovor je napisalo i pregledalo uredništvo Videlo, a prate ga biblijske reference kako biste mogli da razmotrite svaki odlomak u kontekstu. Ako primetite grešku ili nejasnoću, predložite ispravku.